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啟功師長教師分開我們曾經整整20年了。在悼念啟功師長教師的時辰，我們從頭審閱人生最終題目：我是誰？從哪里來？到哪里往？如許，舊居和墓碑就是后人憑吊地輿坐標，本文要講一個啟功師長教師寫墓碑的故事。
2025年保利春拍有幾件啟功師長教師的書法鏡心，下款為海燈法師，其價錢都跨越百萬國民幣。在當下加入我的最愛界受經濟低迷的影響，都在折價兜售的時辰，啟功師長教師的存世精品居高不下，闡明大師對啟功師長教師的書法還是趨附者眾，加入我的最愛界對精品的選擇熱度不減。
啟功師長教師和柴德賡從1930年月起同事于輔仁年夜學，同為陳垣校長的進室門生，一文一史，稱兄道弟，早已是今世學術史上的美談。
柴德賡的遺物之中有不少柴啟二人來往的記載，包含柴德賡所寫古體詩，二人詩歌頌和、出游合照。1955年柴德賡分開北京，二人多有兩地書，而啟功的每一通訊札，柴德賡都完全保存上去，這闡明在柴德賡的腦筋中，啟功是非常主要的友人。啟功的信札、詩稿記載了二人的來往，也是一份份傳世墨寶。柴德賡本身也愛好八法，他對啟功師長教師的字畫非分特別贊賞，曾有詩句評論：“若從藝苑論功力，畫到倪黃有幾人。”啟師長教師的字，都值得保存給后代不雅覽。2024年遼寧美術出書社出書的《江上青峰最信君——柴德賡師友信札繪畫及詩稿墨跡》年夜型畫冊，基礎將二人的來往記載展示出來，書印得很美麗，可以說復原了原來臉孔，且加倍精致。
前些時日翻撿家中舊物，發明有啟功書寫“柴德賡墓碑”兩幅（圖一），特請北京師范年夜學葛瑞華教員修復如初。這個可不是柴德賡的親身加入我的最愛，借此機遇講講它的來歷，也算是對啟功師長教師的一個留念。
圖一 啟功書寫“柴德賡墓碑”
柴德賡于1970年1月在姑蘇尹山湖農場休息中因突發心臟病往世。時價“共享會議室文革”，柴德賡仍屬于“三反分子”，有“嚴重政治汗青題目”，無法按規則停止火葬及埋葬。陳璧子有個先生叫王麗英，她的父親王根福是姑蘇郊區的農人，不怕政治壓力，沒有“劃清界限”，武斷決議將柴德賡的骨灰下葬在自家的三分自留地里——姑蘇胥門外小橋浜51號。
1975年，柴德賡在王家地下曾經覺醒了5年。時代陳璧子每年都從北京到姑蘇，一為省墓，二為到黌舍請求處理柴德賡的題目。她找江蘇師院革委會擔任人（當時仍是汗青系的結業生），請求處理柴德賡的政治結論、撫恤金題目及抄家截留的冊本、手稿等題目。1974年“四屆人年夜”召開，“文革”已是后期，政治上有些松動，開端落實一些政策，陳璧子看到盼望。1975年春，柴德賡的老友舒蕪從湖北咸寧干校回隊回國民文學出書社，他自動為柴德賡寫申述資料（這些草稿尚保留）。
陳璧子預計在柴德賡的孤墳前立一小碑，告知后人，這里是柴德賡的墓。南行之前，陳璧子寫手書一通，寄往小乘巷86號，請啟功師長教師寫一墓碑。
啟功師長教師很快寫好，寄到水碓子（陳璧子的居處），兩幅墓碑并附信（圖二）一通。信中寫道：“忍著眼淚寫了青峰兄的墓碑，也不教學場地論黑白，總也算個留念吧！寫了兩個款式，請選擇，如全分歧適，請示下再寫。還有什么客套嗎？紙特地用薄紙，刻石時可以貼上即刻，不用再鉤了過到石上。”
圖二 啟功致陳璧子信
遺憾的是，這通訊在十幾年前的一個拍賣會上被出售。我也不明白何時從柴家流出，但這也是件功德，會有更多的人提早了解啟功師長教師曾寫過柴德賡的墓碑。我們可以假想一下，在那樣一個高壓年月，偷偷忍淚為生前老友寫墓碑的情形，情真意切。
這一年炎天，陳璧子攜女兒令文及外孫王端往姑蘇，再次提交申述資料，并到小橋浜省墓。陳璧子看到本身的丈夫曾經躺在這里5年了，題目沒有處理，孤墳只影，形單影隻，此次南行交涉，仍無成果，更是悲傷，于是立碑題目棄捐起來。
碑沒有刻，啟功師長教師所書的墓碑就保留起來。陳璧子回到北京后，責成我到啟功師長教師家里，奉上姑蘇碧螺春一包，算作酬報。
相往四年后，1979年5月江蘇師院為柴德賡平反平反，小樹屋盛大召開年夜會。那時決議將柴德賡的骨灰從小橋浜掏出，安置在姑蘇市殯儀館的干部骨灰堂，享用干部待遇，是以就沒有零丁立碑之需。此后，家里人到姑蘇出差、處事都到骨灰堂施禮，也要到王家探望兩位樸素的種地白叟。
1986年10月，陳璧子突發腦溢血病故，此時家里人想到應將柴德賡和陳璧子的骨灰合葬。1987年9月我和胞弟柴立到姑蘇，在校引導（那時曾經改名姑蘇年夜學）的陪伴下，從骨灰堂掏出柴德賡的骨灰，護送回到北京。
1987年10月4日，柴德賡和陳璧子的骨灰在八寶隱士平易近公墓下葬。當天，柴德賡生前老友劉乃和、舒蕪等都餐與加入了此次家庭運動。此時的墓碑是合葬碑，由啟功師長教師從頭撰寫成（圖三），碑面是柴德賡與陳璧子的生卒日及立交流碑人，碑陰是劉乃和所撰二人簡歷，均由啟功師長教師書丹。
柴德賡，浙江諸暨人。曾任四川白沙國立男子師范學院、北京輔仁年夜學、北京師范年夜學、江蘇師范學院傳授，中公民主增進會中心委員、江蘇省政協常務委員、姑蘇市國民委員會委員。著有《史籍舉要》、《史學叢考》等書。
陳璧子，湖南湘潭人。早年在故鄉餐與加入反動，后任四川白沙國立男子師范學院附中、北京第三十九中學教員。一九六五年退休，一九八〇年按規則定為離休。
劉乃和撰 啟功書
圖三 2016年正在為柴德賡、陳璧子墓拓碑（左）；加裝玻璃罩后（右）
啟功師長教師究竟寫過幾多墓碑，尚無統計。23日往造訪清華年夜學劉石教員，他正在準備一個展覽，以留念啟功和徐無聞二位恩師。劉教共享空間員向我出示了1995年8月啟功師長教師為徐無聞師長教師所書墓碑照片——“徐無聞師長教師之墓，啟功再拜敬題”——這是我所了解別的一例。就八寶隱士平易近公墓而言，僅發明一塊由啟功師長教師書寫并刻石的墓碑。合葬墓碑原稿在何處？今朝沒有找到，至多在拍賣市場尚未呈現。
柴德賡、陳璧子的墓碑材質是用房山漢白玉石，顛末30年日曬雨淋，有些風化零落，筆跡尚清。2016年特請北京市文物局的徒弟將碑的正反兩面拓下，保留起來。因八寶猴子墓治理部分曾請求遷徙此墓（稱此墓超越規格），原來預計依照新遷墳場同一規格重刻一塊，由於原稿尚未找到，故拓下碑文，以拓片重刻新碑，將原碑瘞埋于地下。后來，治理部分稱遷徙之事臨時棄捐，于是做了一個無機玻璃罩，加以維護。據文物局和首都博物館的專家稱，此墓碑在2027年（也就是立碑后40年）后可以請求區三級文物，拓片可算作文物參考件，如能如愿，也算是件功德。
啟功師長教師寫過的書法作品有數，精品頗多，可是寫墓碑少少，正由於少之又少，柴德賡墓碑原件才彌足可貴。重現了二人的存亡之交。20年前，啟功師長教師駕鶴與柴德賡相會，現留下了啟功師長教師兩次寫墓碑的故事可以講述。
啟功師長教師往世后，他的家人將他葬于萬安公墓。2020年清明前，我曾往拜見。墓碑是一塊玄色的年夜理石，外形如宏大的硯臺，碑陰的碑文是到處頌揚的啟功師長教師字書72個字：
中先生，副傳授。博不精，專不透。名雖揚，實不敷。高不成，低不就。
癱趨左，派曾右。面微圓，皮欠厚。妻已亡，并無后。喪猶新，病還是。
六十六，非不壽。八寶山，漸相湊。計生平，謚曰陋。身與名，一齊臭。
這是啟功師長教師在1977年本身所寫的碑文，相往第一次為柴德賡寫墓碑僅僅兩年。
柴念東
2025年6月25日于北京
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